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No Brasil contemporâneo, as operações policiais em favelas representam uma das faces mais complexas e contraditórias da segurança pública. Historicamente, desde o período da escravidão, quando a força repressiva do Estado era usada para controlar e punir corpos negros e pobres, observa-se a perpetuação de um modelo de violência institucional. O filósofo Michel Foucault, ao discutir o conceito de biopoder, explica como o Estado exerce controle sobre a vida dos cidadãos, decidindo quais vidas são dignas de proteção e quais podem ser descartadas. À luz dessa perspectiva, é possível afirmar que as ações policiais em comunidades periféricas refletem uma lógica de exclusão histórica que continua a gerar medo, morte e marginalização. 

Sob o olhar sociológico, o pensador francês Pierre Bourdieu evidencia que a estrutura social reproduz desigualdades através do que ele chama de violência simbólica — uma dominação disfarçada de legitimidade. No contexto brasileiro, isso se manifesta quando o discurso da “guerra às drogas” justifica a entrada violenta do Estado nas favelas, reforçando estereótipos de criminalidade associados à pobreza. Essa lógica remete ao processo de favelização iniciado no século XX, quando a urbanização excludente empurrou as camadas populares para áreas sem infraestrutura. O sociólogo brasileiro Jessé Souza também destaca que o “subcidadão” — aquele a quem são negados direitos básicos — é o maior alvo da repressão estatal. Assim, as operações policiais, em vez de garantirem segurança, aprofundam a desigualdade e o abismo entre o “asfalto” e o “morro”.

A cultura e o audiovisual também têm retratado de forma crítica essa realidade. O filme Tropa de Elite (2007), por exemplo, revela a brutalidade e o ciclo de violência que envolve tanto os policiais quanto os moradores das favelas, expondo um sistema corrompido por dentro. Já a série Sintonia (Netflix) oferece um olhar humanizado sobre a juventude periférica, mostrando que, por trás das estatísticas, há sonhos, afetos e resistências. Essa abordagem dialoga com o pensamento do filósofo Thomas Hobbes, para quem, em um ambiente sem ordem justa, o homem vive em constante estado de medo e insegurança — situação semelhante à vivida por comunidades que convivem com balas perdidas e ausência de direitos. Além disso, a música popular, especialmente o rap e o funk, serve como ferramenta de denúncia social, ecoando a voz de quem é silenciado pelas armas e pela indiferença. (Aborde os impactos)

(Boa estratégia coesiva) Portanto, as consequências das operações policiais nas favelas brasileiras extrapolam o campo da segurança, alcançando dimensões sociais, psicológicas e humanas profundas. Para transformar essa realidade, é imprescindível que o Estado, por meio do Ministério da Justiça e da Segurança Pública, implemente políticas de segurança cidadã, que priorizem inteligência policial, mediação de conflitos e capacitação ética dos agentes. Ademais, as escolas e as mídias devem promover uma educação antirracista e empática, valorizando a vida de todos os cidadãos, independentemente de sua origem. Assim, o Brasil poderá substituir a lógica da repressão pela da inclusão, garantindo que as favelas deixem de ser vistas como territórios inimigos e passem a ser reconhecidas como espaços legítimos de vida, cultura e dignidade. (Proposta completa)