Violência nas universidades brasileiras

Na literatura de Mário Cortella, é contemplada a ideia de que a concordância faz com que permaneçamos estacionados e a discordância faz com que cresçamos. Todavia, ao relacionar tal raciocínio no contexto brasileiro, nota-se a carência desse reconhecimento, quando, (Sem vírgula) a cultura do trote universitário, (Sem vírgula) é um obstáculo persistente no país. Isso porque, em razão da violência e escassez da empatia para com o próximo, a população tornou-se acomodada e despreocupada com a problemática, contrariando a concepção de Cortella. (Formulou a tese)

Sob esse viés, cabe expor a violência no ingresso ao ensino superior de alunos calouros, onde discentes veteranos os submetem a humilhação e agressão tanto física quanto psicológicas, por apenas diversão e tradição. E, consequentemente, abalando a autoestima e o emocional desses novos estudantes. Segundo o filósofo polonês Zygmunt Bauman: "não são as crises que mudam o mundo, e sim nossa reação a elas". Partindo desse pressuposto, percebe-se que as reações humanas, frente ao debate sobre a cultura do trote universitário, são firmadas em passividade e negligência porque não há uma atuação assertiva nem o fomento de mecanismos que possam mitigar a situação (Explore de modo mais produtivo). Desse modo, esse obstáculo permanece em evidência e empata com a execução do pensamento de Cortella.

(Boa estratégia coesiva) Ademais, a cultura de trote universitário é consequência direta da ausência de empatia ao próximo, já que alunos veteranos permanecem a reproduzir um legado de constrangimento e desrespeito sem se importar com o outro e seus sentimentos. E esse ritual tem passado de geração em geração há anos, confrontando o conceito de empatia. Nessa perspectiva, conforme o ativista indiano Mahatma Gandhi, é crucial que o cidadão faça da própria vida um reflexo da sociedade que deseja. No entanto, este é o impasse: em decorrência da escassez da empatia que insiste no país, o sujeito não consegue questionar e discordar o ambiente em que vive, permanecendo sem essa autonomia proposta por Gandhi.

(Boa estratégia coesiva) Portanto, atenuar o impasse a fim de minimizar o debate sobre a cultura do trote universitário é crucial. Para isso, cabe ao governo assegurar com veemência o zelo pela dignidade e proteção da criança e do adolescente, como proposto no Estatuto da Criança e do Adolescente de 1990. E à Mídia, resta a criação de campanhas em prol da execução da empatia para com o próximo e o cessar da violência nas universidades, utilizando seus meios de comunicação como televisão e internet com o propósito de conscientizar a população. Dessa forma, assumindo tais medidas, é possível que a ideologia de Cortella seja exercida no país. (Proposta completa)